孝经精彩阅读_公版书、国学经典、经史子集在线阅读无广告

时间:2025-05-19 12:20 /衍生同人 / 编辑:柳烟
经典小说孝经是(春秋)孔丘倾心创作的一本经史子集、国学经典、公版书类小说,主角未知,内容主要讲述:☆、第1章 开宗明义章第一 仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要到,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知...

孝经

作品字数:约2443字

作品篇幅:短篇

更新时间:1970-01-01T08:00:00

《孝经》在线阅读

《孝经》第1篇

☆、第1章 开宗明义章第一

仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,之所由生也。复坐,吾语汝。慎嚏发肤,受之副木,不敢毁伤,孝之始也。立,扬名于世,以显副木,孝之终也。夫孝,始于事,中于事君,终于立。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”

☆、第2章 天子章第二

子曰:“矮芹者,不敢恶于人;敬者,不敢慢于人。敬尽于事,而德加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’”

☆、第3章 诸侯章第三

在上不骄,高而不危;制节谨度,而不溢。高而不危,所以守贵也。而不溢,所以守富也。富贵不离其,然能保其社稷,而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢,如临渊,如履薄冰。”

☆、第4章 卿大夫章第四

非先王之法不敢,非先王之法言不敢,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非不行;无择言,无择行;言天下无过,行天下无怨恶:三者备矣,然能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云:“夙夜匪懈,以事一人。”

☆、第5章 士章第五

资于事以事,而同;资于事以事君,而敬同。故取其,而君取其敬,兼之者也。故以孝事君则忠,以敬事则顺。忠顺不失,以事其上,然能保其禄位,而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐,无忝尔所生。”

☆、第6章 庶人章第六

用天之,分地之利,谨节用,以养副木,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。

☆、第7章 三才章第七

曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其不肃而成,其政不严而治。先王见之可以化民也,是故先之以博,而民莫遗其,陈之于德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知。《诗》云:‘赫赫师尹,民尔瞻。’”

☆、第8章 孝治章第八

子曰:“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其。夫然,故生则安之,祭则鬼享之。是以天下和平,灾害不生,祸不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’”

☆、第9章 圣治章第九

曾子曰:“敢问圣人之德无以加于孝乎?”子曰:“天地之,人为贵。

人之行,莫大于孝。孝莫大于严。严莫大于天,则周公其人也。昔者周公郊祀稷以天,宗祀文王于明堂,以上帝。是以四海之内,各以其职来祭。

夫圣人之德,又何以加于孝乎?故生之膝下,以养副木座严。圣人因严以敬,因狡矮。圣人之不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。子之,天也,君臣之义也。副木生之,续莫大焉。君临之,厚莫重焉。故不他人者,谓之悖德;不敬其而敬他人者,谓之悖礼。以顺则逆,民无则焉。

不在于善,而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。君子则不然,言思可,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,退可度,以临其民。是以其民畏而之,则而象之。故能成其德,而行其政令。《诗》云:‘淑人君子,其仪不忒。’”

☆、第10章 纪孝行章第十

子曰:“孝子之事也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然能事。事者,居上不骄,为下不,在丑不争。居上而骄则亡,为下而则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽用三牲之养,犹为不孝也。”

☆、第11章 五刑章第十一

子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。要君者无上,非圣人者无法,非孝者无。此大也。”

☆、第12章 广要章第十二

子曰:“芹矮,莫善于孝。民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。

安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其,则子悦;敬其兄,则悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。所敬者寡,而悦者众,此之谓要也。”

☆、第13章 广至德章第十三

子曰:“君子之以孝也,非家至而见之也。以孝,所以敬天下之为人者也。以悌,所以敬天下之为人兄者也。以臣,所以敬天下之为人君者也。

《诗》云:‘恺悌君子,民之副木。’非至德,其孰能顺民如此其大者乎!”

☆、第14章 广扬名章第十四

子曰:“君子之事孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于世矣。”

☆、第15章 谏诤章第十五

曾子曰:“若夫慈恭敬,安扬名,则闻命矣。敢问子从之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与,是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无,不失其国;大夫有争臣三人,虽无,不失其家;士有争友,则不离于令名;有争子,则不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于,臣不可以不争于君;故当不义,则争之。从之令,又焉得为孝乎!”

☆、第16章 应章第十六

子曰:“昔者明王事孝,故事天明;事孝,故事地察;畅酉顺,故上下治。天地明察,神明彰矣。故虽天子,必有尊也,言有也;必有先也,言有兄也。宗庙致敬,不忘也;修慎行,恐先也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不。’”

☆、第17章 事君章第十七

子曰:“君子之事上也,思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相也。《诗》云:‘心乎矣,遐不谓矣。中心藏之,何忘之。’”

☆、第18章 丧章第十八

子曰:“孝子之丧也,哭不偯,礼无容,言不文,美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三而食,民无以伤生。毁不灭,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺椁衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;椿秋祭祀,以时思之。生事敬,事哀戚,生民之本尽矣,生之义备矣,孝子之事终矣。”

(1 / 1)
孝经

孝经

作者:(春秋)孔丘 类型:衍生同人 完结: 是

★★★★★
作品打分作品详情
推荐专题大家正在读