苏格拉底第 1 部分

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《苏格拉底》

作者:刘以焕/王凤贤【完结】

目 录

第章................. 从容鸩安然弃世

第二章............. 生知己——克里同

第三章................. 古希腊雅典的盛世

第四章....................... 半生生涯

第五章....................... 半生生涯

第六章... 苏格拉底的思想及神形成的氛围

第七章................. 故旧、门生与学派

结语

第章从容鸩安然弃世

引言

恩格斯说：“没有希腊罗马奠定的基础，就没有近代的欧洲①。”英国诗雪莱也说：“们都是希腊，们的文学，们的宗，们的艺术都植于希腊。”在古代希腊，各个领域都有极其光辉卓越的成就，特别是当时的文化艺术更是富多彩，正如马克思所说：“它们还继续供给们以艺术享受，在某些方面还作为种标准和种可企及的规范。②”尔，西哲罗哲又说：“从古希腊那里，们引导文学、艺术、哲学和纯数学，以及们外貌中的文雅部分。”关于哲学，恩格斯还说：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差多可以找到各种观点的胚胎、萌芽。”③泰西有极其远影响的“希艺复”，其主旨及主容就是复古代希腊的文艺。由此可见，古希腊化，其中也哲学，开西方近代文明的先河。

①恩格斯：《反杜林论》，民文学版社，1962年，168页。

②《马克思·恩格斯·列宁·斯林论文艺》，民文学版社，65页。

③恩格斯：《马克思恩格斯全集》第20卷，368页。

古希腊文明中哲学是十分重的组成部分。古希腊的哲学由神话发端，这是有关哲学发生学的共识。最早记载奥林匹斯山诸神的神话是荷马的史诗及赫西俄德的《神谱》。据说，荷马是公元850年的，的两史诗：《伊利亚特》及《奥德赛》中所叙述的故事在此之已经流传几百年了。赫西俄德，相传，也是与荷马同时代的，的《神谱》中所记述的诸神也已流传了几百年。

从发生学视角察审，由于们好奇产生了哲学。宇宙间的各种现象，各种各样，千奇百怪，而且还幻难测，们对之百思得其解。于是对这些产生了好奇心，设立各种题目，对之溯本源，断地入追究，“哲学”就这样产生了。“哲学”词，按古希腊文组词的两部分诠释，就是“”和“智慧”。西哲柏拉图说：“只有那些天分极的，更富于神秘的，才能发现这类事，适当地分析它们，理解它们。

①”柏拉图的足亚里士多德脆将“智慧”与“奥秘”作为同义语对待，这样，“哲学”与“神学”就契了。古希腊哲学由此起始。第阶段（公元8-公元6世纪）是从古希腊哲学的产生起到智者活时期止。这是早期的希腊哲学，们通常称之为苏格拉底的哲学。在这时期里，古希腊的先哲们主把集中在对宇宙万自然的探讨，为此，们称这些哲为自然哲学家。

随即，智者提了“是万的尺度”，中心从神转到，这是对宗，也就是对神的绝对的战。在这阶段中，哲学对于宗，当然涉及到神，起到了积极的破作用。第二阶段（公元6世纪末-公元4世纪40年代）是从苏格拉底始经柏拉图到亚里士多德。这时期，古希腊的经济、政治和文化中心已逐渐从殖民地区转入希腊本土，当时雅典就成为哲学活的中心了。

对这历史阶段，学们称之为古典时代。这时期在西方文化发展史，乃至世界文明发展史都极为重，这是古希腊哲学入鼎盛的时期。古希腊哲学在这时期中讨论的重点是关于和社会问题。因此，西哲亚里士多德说：“这个时期们放弃了对自然的研究，哲学家们把注意转向政治科学和有益于类美德的问题。①”这时期的主哲学家是苏格拉底和柏拉图及亚里士多德。

第三阶段是指亚里士多德以的哲学。这时期，古希腊社会安。但古希腊文化断扩传播开去。这阶段时限较，有850余年之多，从公元323年亚历山去世到新柏拉图主义的普罗提诺殁为止。这时期的哲学活主是在雅典、亚里山里亚和罗马等地。亚里士多德以的古希腊哲学主是诠释辈们的著作阐发自己的观点，当然没有什么真知灼见，但这时期的哲学与当时政治和社会联系得十分密，目的是为当时的现实问题提供答案。

①柏拉图：《巴门尼德篇》，135页。

①亚里士多德著《的结构》书。

苏格拉底在古希腊哲学史是承启的哲。在之自然哲学已经走完自己的历程，随之而起的智者，致于有关社会和，以及德和理方面的探讨，在开初，苏氏也和们有定的认同，但随之却坚决和智者们的怀疑论划清界线，对们的相对主义提质疑，倡导理。由于苏氏的发轫，其足柏拉图及再传子亚里士多德踵事增华，古希腊博的哲学系因此得到构建，古希腊哲学光辉灿烂的全盛时期，也是古希腊文化的鼎盛时期也同时现。西方哲学和科学的主流是理主义，这传统就源于苏氏的倡导。这主流继往开直影响着西方的全部文明，而且这影响还将持续去。苏格拉底作为承启和西方理主义的倡导，以及西方全部文明的先驱，其功是可没的。当然更令世莘莘学子仰慕的是恪守移的哲理和德理原则，而的悲剧命运及以殉的神们仅为之景仰，而且寄予无限的同。由于苏格拉底和国的孔子“述而作”样，没有遗存自己本所撰写的著作，关于苏氏本生活经历及学行的记载也少得可怜，这样就只有通苏氏的足柏拉图及其著作以及的门诺芬的《追思录》了解与研究苏氏了。虽然苏氏的思想及德理观念和的足柏拉图的哲学融在起，有些地方难以区分，但苏氏有自己独特的容，可以和柏拉图辨析开。这就是因苏氏着于德领域，所倡导的哲学革是从自然哲学转向世间的常生活。这也就是把原自然哲学的主题转向，使们在自的本中孳生理。这样仅更新了德价值，由此也促使古希腊的哲学、科学和文明入了新的历史时代，当然西方的思想传统也因此受到刻的影响。由此足见苏格拉底在古希腊哲学史及西方思想史的地位了！

1. 古希腊先哲苏格拉底之

公元399年，正值华夏战国时代的初期（周安王三年），古希腊雅典的三位罗织罪状的检查官：墨勒托斯，位拙劣的悲剧唱歌曲的作者；安尼托斯，位制革的匠；位演说家，起指控当时著名的学者、哲学家苏格拉底有罪。们对苏格拉底指控的基本容如：“苏格拉底违反法律表现在尊敬城邦所信奉的诸神，而且还引新神；的违法还表现在蛊青年，使之误入歧途。”知这三位检察官用了些什么证据，竟然说了雅典的公民，让们认为城邦应该判苏格拉底罪。这样，苏格拉底就被宣判为有罪，定为刑。但是没有随即行刑，推迟了个月以才执刑。在这段时间里，苏格拉底有充裕的时间与机会走逃避。的朋友克里同曾多次劝说远走飞，但为所。因为苏格拉底自认是名雅典公民，就遵守雅典所制定的法律，以殉，甘愿受。苏格拉底还认为，如果在的朋友及学生的协助越狱逃走，是“以错对错”，这种办法可取。另外，按照当时雅典的法律规定，所有被判有罪的都可以请宽恕。但是这样就等于承认自己有罪，当然苏格拉底是愿意这样的。当时雅典法律还规定，被判有罪的还有自己选择某种刑罚的自由，即在认罪的提罚金或者选择被放逐罚。这些都是古希腊雅典当时宽容的民主措施。然而，苏格拉底贫如洗，声称，自己没有这笔钱，也愿意罚金。苏氏也愿意领着子和孩子，在法垂泪乞同和宽恕。倔强的度惹怒了法官，但表示“宁愿选择也愿婢膝地乞比还得多的苟且生”。苏氏对也畏惧，因为认为“灵灭”或“灵转移”，可以到另世界，即冥府，在那里，“充希望”的新生又将开始。视如归，最临危惧，饮鸩就刑。

那是5月间的天，苏格拉底将饮鸩就刑。当神的步向苏氏越越近的时候，在着苏氏的地方聚集了少，其中有的挚友克里同，还有其的朋友及的学生。这时，克里同问苏格拉底：“还有没有别的事作待？如关于的家或其别的事，们都是愿意去这些事的。”

苏格拉底回答：“没有什么事。只是希望们能按照往常所说的那样去，好好照顾自己。们若是能好好照顾自己，就等于是帮助和的子孙代。是们好好地照顾们自己，遵从方才及以往说的理，管们现在如何郑重地答应所的许多事，那都是没有什么用的。”

克里同说：“们定努去的，但们该怎样安葬呢？”

“按照们所想的方式就可以了，只们心中真正到还存在着，并没有离开们，那么们就以们所想的方式埋葬吧。”苏格拉底说完这句话微微笑，看着围绕在旁的众，接着又说：“各位，克里同并了解现在的这个就是苏格拉底，反而认为在久看到的尸才是，所以才向提如何埋葬的问题。在饮鸩去世，告诉们，去另个国度了。有关这个问题，刚才们谈论了许久。这是因为方面希望们镇定，另方面，也是在安自己。可是们之间方才的谈话，好像克里同并没有听去。恳们向克里同担保，向作保证，是会留在这的，会去离这很远的乐园。这样，克里同的心就能平静。那样，在看到躯壳被埋葬或焚化时，的悲恸或许减少的，因为会到那样是对的待；同时，在埋葬尸时，至于说：‘埋葬的是苏格拉底。’克里同，必须丢掉那些没有实际意义的想法，以免伤害自己的心灵。鼓足勇气说：‘埋葬的只是苏格拉底的躯。’关于怎么样埋葬，就照的意思，按照现行般的民俗就行了。”

苏格拉底说完面这些话就站起，然走另间子去沐。这时，克里同和其留在外面，没有跟着去。将苏格拉底向们说的事提，家互相间讨论讨论。对于这些，们行了回忆、反思，对于苏氏以往的幸遭遇，到哀伤和叹息。在场所有的都觉到自己好像是群没有的孤，必须就面对和现实的生。

在苏格拉底沐完毕以，的家，包括三个子，其中子17岁，名兰普罗克勒斯，另外的两个都还很小，以及的第二个子克珊狄波斯，到边。苏氏当着克里同等的面将迫切希望的事向的家讲了，作了待。然让子和孩子先回去。随即转到克里同等。这个时候天渐渐黑起了，苏氏坐了，再多说话了。会，由11组成的刑吏队的名属走近苏格拉底的旁说：“苏格拉底，跟别的犯真是很同呀！在接到命令们饮鸩就刑时，们是耍赖就是咒骂。而对从没有埋怨。自从被关在这里以，已经了解是这座牢里所有犯中最尚、最温和也是最伟的，到现在相信了这点。是位很明事理的，清楚，有关的事，责任在，因此，对也生气。想也明，对说些什么，就是请保重，也请对这无法改的事，以松平静的心忍耐去。”

这说完面这些话以，就淌着眼泪难地离开了。

这时众沉默，苏格拉底对正离去的那的背影说：“也保重，会照所说的话那样去的。”

然，苏氏向克里同及其在场的说：“那个跟很近，有总是和说话。像这样的现在已经太容易找到了！是由衷。克里同，们照所说的话去。请把鸩，即毒药拿好吗？是还没有准备好，就让们赶准备吧。”

克里同回答：“苏格拉底，可是太阳仍然照耀在山呢，还没有落坡。其实也知，少接到就刑的通知，总是拖延段时间才饮鸩，即毒药。们还吃些美味，最欢乐番，然才去。所以，用着那么急，时间还是有的呢。”

苏格拉底回答：“克里同，那些就像所说的那样，也是可以理解的。因为们认为这样，对自己有好。但是，像们那样也是有理由的，因为觉得推延饮鸩，即毒的时间，对说是没有什么用的。如果到了这时候，还什么也放，只能增添些自嘲讽而已。因此，还是照的吩咐去吧，再坚持了。”

到了这个时候，克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童，那个小孩就走到外面去了。会，这个孩子又走了回，并且领着个。这个的手里捧着只杯子，里面盛的就是鸩，即毒药。于是，随时都可饮鸠就刑了。苏格拉底对这个手里捧着毒药杯的问：“请告诉，该怎样才行？”

那个说：“喝这杯毒药以，只地在这里走，如果到两逐渐沉重起，而且越越重，于是就躺。这就表明毒药已经生效了。”

说完了这些话，此就将盛着毒药的杯子递给苏格拉底。苏格拉底把杯子接了，脸点也没有，镇定自若，跟平时的表现完全样。看了看把杯子递给的那个，然问：

“可可以从杯子里取点，把它献给神呢？”

那个回答：“们准备的毒药的分量刚刚好。”

苏格拉底于是说：“这是知的，只是想向神祷告罢了，祷告从这个世界到达另个世界，能够平安幸福！这也是用这杯中之作为饮料，以此向神许愿。”

苏格拉底把毒药饮去了。

方才，在这里的部分都在抑制自己，量忍着眼泪，哭。但们看到苏格拉底喝光毒药就刑时，就再也抑制住自己的眼泪了，得捂着自己的脸哭了起。是说这是为了苏格拉底而哭泣，倒如说是自悲伤，到自的幸，为的是丧失了这样好的朋友和老师而哭泣。克里同最能抑制自己的眼泪，因而站了起。在场的阿波罗多罗斯是苏格拉底的好友，眼睛早就哭了，现在更是自，呜呜地哭起，泪流面，悲伤极了。阿波罗多罗斯悲绝的表现，使在场所有的都受到染，家难得更能自制，悲恸到了极点。只有苏格拉底的度十分从容，镇定自若。看到众的这种形，说：

“们到底在什么呢？真是让受了。之所以把女和孩子打发回去，就是怕们像这个样子。经常听说，作为男，应该安静地去。所以们面对着，应该镇定，坚强些！”

周围的听到苏格拉底说的话，都觉得好意思，于是全都抑制住了自己的眼泪。然家看着苏格拉底在地走，逐渐发觉的步沉重起。拿鸩，即毒给苏格拉底喝的那个，就让躺了，然用手在苏格拉底的了起，并对左右的踝行检查。这个用住苏格拉底的踝，并问：“觉？”

苏格拉底回答说：“。”

那个又按的膝盖，并告诉周围的，说：“苏格拉底的已经慢慢地僵直了，已经没有了知觉。”

那又重复地了次，再对众说：“是僵冷到了心脏时，就可以说切都结束了。而现在的半部分都已经僵冷了。”

这时，那个行刑的在苏格拉底的脸盖了层布。就在这时，苏格拉底将盖在脸的布拉开，开说话：